7月4日，北京大学博雅讲席教授、博士生导师、北京大学外国哲学研究所学术委员会主任、全国高校教学名师、第七届国务院学位委员会哲学学科评议组召集人赵敦华，第七届国务院学位委员会哲学学科评议组成员、《武汉大学学报》（哲社版）主编汪信砚，教育部重点研究基地四川大学道教与宗教文化研究所所长、第七届国务院学位委员会哲学学科评议组成员、中国宗教学会副会长盖建民应邀做客我校纪念侯外庐先生诞辰115周年暨“侯外庐学术讲座”，分别为我校师生作了题为“二十世纪中国哲学的‘三化’”“人学、物学与哲学”和“关于中国道教研究的新气象与前沿问题的一些思考”的学术报告。

报告中，赵敦华首先分析了sinocization、indigenization、inculturalization、contextualization等概念，并指出“三化”不是独立的路程，也不是三个平行的路径，而是彼此交织发展，互相促进的。接着，他从两大方面进行了深入解读。一是“三化”的形成、过程和相互关系，他将“三化”分为肇端、彰显、曲折潜行和发扬踔厉四个阶段。二是“三化”的共同特征以及相互作用，相互影响的特征。赵敦华提出，应当正确处理政治与文化、独立人格和文化自觉、“中西马”哲学发展的辩证关系、“三化”与“全球化”、人文与科技等五种关系。他辨析了“经济致用”传统以及政治和哲学的关系，深入解读了“文化”的多重含义，剖析了“文化热”与“人格独立”，认为“西哲是联结中哲与马哲的中介”，还谈到了人工智能等相关内容。

汪信砚在报告中首先从辨析Human studies、Human science和Humanities三个概念的内涵出发为“人学”定位，指出其中唯有Humanities是属人学的，Humanities是关于人类价值及其精神表现的学问，非科学，也不包括社会科学的人文学科，而哲学属于这一内涵的人文学科。其次他立足“人学”与“物学”两者在理论旨趣、致思方向和思维方式上的差别辨明了“人学”的内涵，指出了哲学的诸多特质。两者区别的辨析伊始，汪信砚提出“所有的人文学科都是人学，所有的科学都是物学”，并从理论旨趣、致思方向、思维方式三个角度展开了具体论述。最后他表示将人的认识与实践作为人与世界关系建构的基础，在这种自我意识的自知中，人才能把握好价值与意义。

盖建民首先介绍了百年道教学术研究的新气象，以及他的老师卿希泰先生为中国道教发展所做的巨大贡献；其次，他向大家展现了当前道教研究的几大热点；最后，盖建民分析了道教研究的前沿领域和前沿问题，并着重提出了自己对当代道教研究的反思。他认为，道教研究应当坚持微观与宏观研究并举，微观见力与宏观见势；应当坚持中国传统方法与借鉴外来方法并举；应当构建道教研究的中国本土话语系统，打造道教研究的“中国学派”，引领道教研究的风向；应当立足本土立场与问题意识，提炼核心概念，形成研究范式，彰显文化自信与学术自信。

报告结束后，三位专家分别解答了现场师生提出的问题。

赵敦华教授作学术报告

赵敦华教授做客我校“侯外庐学术讲座”

汪信砚教授作学术报告

汪信砚教授做客我校“侯外庐学术讲座”

盖建民教授作学术报告

盖建民教授做客我校“侯外庐学术讲座”